第二百一十九章 】亚空间（第2 / 2页）

由此也可以窥探出，想要达到合一教这种熟练且成熟的亚空间利用，血印时间中的人类应该无力追逐，如果是曾经的黄金时代倒还有可期的未来，毕竟那时人类的技术发展进程每天都在以指数级的速度发展或延伸，而现在，已经遭受了两场规模浩大的战役的人类，能够恢复到之前的黄金时代都需要非常久的时间，更不用说继续亚空间这种黄金时代的人类都没办法轻易突破的顶峰级技术了。

所以，“修正者”根本一点也不担心“圣物”会在半路中被“截胡”，如果杜锦真的有那种能力，“修正者”也自知逃不到这里来，在意识穿越的半路就会被逮到，所以在“他”此时的思绪中，只要将“圣物”献祭回教会，就算对方真的顺着某种途径追逐到来自己，那“他”也再也不用顾忌和担心什么，就算“他”最终没有逃出杜锦的手掌心，那教会方面接受到自己献祭的“圣物”，也自然会明白许多事情。

在这只诡异的虫子从军官的尸体上析出后，“修正者”的意识体明显虚幻了很多，如果是之前是类似影子的踪迹，那现在几乎已经如同一缕快要飘散的朦雾一样，似乎下一秒就会飘散消失。

很显然，仅仅是析出这只被称为“圣物”的虫子，就让此时的“修正者”付出了不小的代价，最直接来说就是其本体的死亡对自身带来的冲击，那名军官之所以被称为↑“修正者”的宿体，自然和那些被其控制的傀儡有着极大的区别，“修正者”和其宿体很大程度上是共通的，毕竟作为其力量和能力来源的“圣物”就寄生在那名军官身上，如果宿体遭受了极大的创伤甚至毁灭，对“修正者”来说和自己被捅了数刀没什么区别，“他”大概率也会进入濒死的状态。

但现在“修正者”并没有管自己逐渐变得虚无的意识体，而是用极为不舍和留恋的目光看了一眼面前的红色甲虫，然后便准备乘着自己的意识体还没有消逝前，将眼前的“圣物”献祭到教会。

所谓的献祭并不是非常玄幻的法术或诡秘之事，而是通过一个极为强大的力量为引导源，然后让知晓其存在的随从进行牵引请求，这股强大的本源会从二维与三维之间的缺口来进行触发，让物体甚至是活物可以无视距离和状态完成传递，主要是说，那些玄幻的献祭也大致利用了类似的手段，只不过这股作为引导源的强大力量即便在血印世界中，也是作为一个理论存在，毕竟想要达到这种规格的亚空间技术，人类要解决的先决科技点只多不少。

毕竟亚空间是存在的非正物质空间也就是反物质空间中间的一层阻隔界，相对论得出现有世界存在属正（反）物质世界那必定有另一（反）正物质世界。

而这种相互作用从而保持宇宙拓展并不崩溃收缩。如正反物质世界相撞（中间界受损或人为制造反物质）亚空间可使双方空间时间扭曲从而达到瞬间到达或瞬间消失的效果。

把我们所身处的宇宙想像成这样的一颗球，只差是向时间轴弯曲而不是向Z轴弯曲。我们所处的空间即是球体的最表面，而从表面往球中心点算进去，就是所谓的亚空间。

多元宇宙理论下阻隔不同宇宙，断绝物质空间与反物质空间的中间地带。亚空间与现实宇宙一样，都处于无限膨胀之中，但其又并非真正意义上的“空间”，其中所存在的既非物质也非反物质。

时间于亚空间的意义与它对现实宇宙的意义完全不同，物理法则在其中也不再适用。亚空间究竟是有多个，亦或者是说所谓的多个亚空间不过是亚空间的不同区域，这就不为人知了。

在黄金时代，夏国在这方面无疑走得最远，这条研究途径上最为出众和知名的就是星门和线性折跃技术，要知道这些空间技术，在人类发展意义是多么重要的里程碑式标志，但即便是这样，这些颠覆性的技术也仅仅是在亚空间研究过程中的附加发现。