第三百零七章 我们的职业是战士（第2 / 4页）

这种“神圣不可侵犯”，绝不是“非特殊情况不得侵犯”——没有“特殊情况”就创造“特殊情况”。

刚才那名武士呈递的木盘上放置三块土疙瘩，则意味着十八级军功授爵制下，此人获得了三级爵位，拥有三亩可以世代传承，永远无需上税的爵位田——封田。

惯例：封臣们的授土仪式是由国君主持的，晋平公已在新田城完成了授土。而第一执政赵武所要做的，则在他们的领地上，履行授兵的仪式——拥有佩剑是贵族身份的象征，就如同西方世界，贵族士绅手里拿的权杖一样。

一名名武士依次上前，手里都拿着属于自己的木制托盘，赵武按照对方托盘里摆放的土疙瘩数目，授予对方相应品级的宝剑。一共一百七十四名新封小领主，他们分属晋国的六大家族，当然，这些人当中赵氏、韩氏出身的武士数量最多——谁让这两个家族现在是第一、第二执政。

紧张有序的授兵仪式结束后，赵武抄着手，宣布了当年的动员令：“诸位可以先去自己的领地安置人手，筹建封庭与自家房舍，我们的战争才刚刚开始，有足够的时间供你们安排家务事。我要求你们一个月后，开始履行自己的领主义务，你们有能力履行吗？”

一位小领主捧着一个木制托盘，托盘上放着三块土疙瘩，他们用恭敬的态度将托盘呈递给赵武——除了盘中的三块土疙瘩外，托盘上还放着一片竹简，上面刻印着几个字，记录着此人的爵位以及封地所在。

赵武望了望托盘，笑了一下，伸手招呼家臣，家臣们赶紧递上一柄佩剑，赵武双手托着佩剑，将佩剑轻轻的放在木托盘上，嘴里念叨着相应的封臣词语。

木托盘上放着土疙瘩，这一习俗来源于晋文公，晋文公还没有登位的时候，出逃在外，向路过的农人求乞，农人见到他衣衫华美，却饿的两眼发绿，便嘲笑的扔给晋文公几块土疙瘩，反问晋文公：“你肚子饿了，怎么不吃土？”

晋文公大怒，要杀冒犯自己的农人，追随他出逃的狐偃以及赵衰劝解说：“这是吉兆，‘封土封臣’——农人用土块扔给我们，寓意着公子终将得土。”

很久很久以后，青年的公子重耳已经变成了老头，但他也终于返回晋国，成了天下霸主。于是，“得土”就成了绝对的吉兆。

新受封的小领主们紧紧握着刚刚获得的佩剑，俯身回答：“喏！”

晋惠公时代，惠公被秦国人俘虏，在自己国君不在的情况下，晋国的正卿们为了团结国内的一切力量，应付齐国的侵略，开始将分封推行到大臣级别，当时的晋国执政首先想到了“封土”的仪式，于是，这一仪式成了晋国册封领主的重要步骤，近而成为整个华夏册封领主的必要步骤。

晋惠公之前，周王室的“封建”是奴隶制“封”，天下各地的封君只是奴隶主的管家而已，他们对土地只有管理权，而没有所有权。名义上他们就是一群帮助周天王管理各地的奴隶监工而已。而晋惠公时代，晋国正卿推行分封到大臣级别的举动，不仅将封建更推进一步，重要的是，这一举动也标志着私有制诞生，奴隶制的崩溃——从此之后，各国领袖都把自己国家看做自己理所当然的财产，并认为自己有权像周天王一样，把土地分给下面的臣子进行看管与照料。

真实的历史上，赵武的孙子赵鞅将分封制推行到武士阶层，则是更一步的私有化，从此，封君的臣子也可以将自己获封的土地视为自己当然的财产，并分拨给“臣下臣”进行照料。

由此，地球文明史上三级封建制，在赵鞅手上彻底完成了——当其时也，除了中国之外，其他的国家还处于城邦共和制，或者彻底的奴隶制。

现在的历史上，赵武提前把这一步走完了：武士们也有权利获得自己的封地，并可以把自己的封地视为理所当然的财产。并且，封建制下最重要的观念也大声喊了出来：私人财产神圣不可侵犯。