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更别说因明月上一次提出”降雨自然论“，而在稷下学宫引发的轰轰隆隆的”天人之辩“，其对学宫的影响延续至今。
”变化是有的。”
与明月也算旧识，专程出来迎接他的李斯彬彬有礼地回答道：“长安君在稷下时那些发人深省的东西，可没有白白提出。”
上一次以滕更被长安君在朝堂上骂死为结束，这场辩论暂停了一阵。可后面却继续被引燃，而且愈演愈烈，那时候的明月已经回国，忙于出使燕国、经营封地，就没有再关注学术圈子里的事了。明月也很好奇，如今这场天人之辩到底进行到什么程度了？
他问起后，李斯摇了摇头：“不瞒公子，如今稷下学宫，已完全被这场天人之辩割裂开了。“
原来，以孟儒为首的一派依然坚持认为，天是人事的最高主宰，天命具有至高无上的权威性。在他们看来，人民的降生。事业的成败、帝王的权位、天下的治乱，都是天的指令。他们沿着孟子尽心、知性、知天”的思维模式，试图和阴阳家一起，建构一个“天人合一”的体系。
而以荀子和部分墨家为首的一派，则吸纳了明月的观点，对天人关系的认识与孟儒大相径庭。
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