第239章 黄家那一地鸡毛（第2 / 3页）

古代社会对于“出妻”有各种限制条件，但这三种离婚状况中，在离婚时关于财产的分配方面，“休妻”可算是中等的，被休的一方可以拿走自己的全部嫁妆，而后离开男方——古人并不傻，你把一个nv人娶进mén来，扣下对方的嫁妆拿出一份休妻书，这不是骗婚吗？古代社会不容许这样的现象发生。

所以，古人用法律规定，在休妻的情况下必须完整的归还nv方嫁妆，以表示自己不是骗婚不是骗钱。

“和离”则稍稍对提出离婚的一方不利。按户婚律规定，和离是夫fù双方协议分手，谁提出分手的，要对另一方作出补充——在男方提出离婚的情况下，nv方不仅能保住自己的全部嫁妆，还能分享男方的夫家财产，直到自己满意为止。

只有一种状况，nv方完全保不住嫁妆，男方有权剥夺其所有，将其“净身出户”——这就是“义绝”。所谓义绝，就是夫fù双方中，有一方对另一方母族、亲族有打骂侮辱现象，或者下毒残害、迫害等等状况，那么受害方有权剥夺其所有，将其赶出家mén。

继母王氏生下一对子nv，旋儿与蓉娘。刚才这一对子nv对娥娘有侮辱言词，孩子iǎ不知道事情，这肯定是父母教导的。时穿如果把这事赖到黄氏身上，那么黄氏就犯下可以被“义绝”的罪行——以前她对黄娥的舅舅林氏不恭，可以算成相互争产所形成的纠纷，清官难断家务事，或许她就可以ún赖过去。但此刻，只要时穿认下自己是黄娥的未婚夫婿，那么侮辱黄娥就是侮辱他，王氏依旧犯下了足以“义绝”的罪行。

“继母”就是二手货，时穿突然用印度语吩咐管家：“把那些碍事的东西踢到一边，别理他们，把东西卸下来堆到院子中，iǎ童留下，你们直接告辞。”

印度管家神态很倨傲，听了时穿的话，很有派头的用脚一拨拉，将铜盆踢到墙角，而后命令黑人健fù开始卸货，王氏见纳什不肯理会她，陡然发出一声高分贝的叫喊，但当她扬起手来准备发飙时，眼角突然瞥到一丝金光，她的声音像高速行驶的列车突然刹车一样，陡然刹住了尖叫。

时穿手里提着两串用红è璎珞串在一起的金鼠与金蛇，每串六个，笑眯眯的问：“听娥娘说她有一个弟弟一个妹妹，各自属鼠与蛇，哪位是旋儿？”

一名约十岁的iǎ男孩走上前来，伸手去夺时穿手中的金鼠，嘴里嚷嚷：“娥娘这丫头片子还记得我这弟弟……不行，妹妹是六个，怎么我也是六个，我可是嫡长子啊。”

时穿手一翻，手中只剩下那串金蛇还提溜着老高，骄横的男孩一见，扑上去抢夺那串金蛇，大喊：“给我给我。”

喊声刚落，iǎ男孩身子一倾，时穿已经单手掐着他的脖子，神态轻松的将iǎ男孩拎在半空，任对方手脚lun踢也不放手，脸上依旧笑眯眯的，和蔼可亲的问：“哪位是蓉娘？”

一名五六岁的iǎnv孩站了出来，抬头仰望着时穿，开口问：“大哥哥，娥娘还没有死吗？”

时穿扭过脸来，笑眯眯的对黄爸说：“我最近听人说起过《户婚律》，我听到里面有‘义绝’这个词，黄伯父乃当官之人，一定比我jīng通刑律。”

《户婚律》是唐宋时代的婚姻法，到了明清时代，其中很多条款已经被废除。按照《宋刑统.户婚律》的规定，唐宋时代离婚有三种状况，分别是：出妻、和离、义绝。

所谓出妻，也就是休妻。