第三十九章 各国使者（第1 / 2页）

男的长得非常高大，但是举止优雅，腰上挂着一柄佩剑，一身戎装，向人行礼是右手抱胸，鞠躬致意。

左边是一个身穿黑se长袍的女孩，胸前挂着一个十字架，显得十分文雅，可惜头部被斗蓬给遮住了。

右边的女孩也是穿着一件蓝se长袍，却是显得十分活泼，一点都不象萧元以前所听说过的西方神职人员形象。

出使外国还带着神职人员，这些西方人还真是有趣。

萧元暗自笑道，他一直对于西方大陆这一块遥远的土地很感兴趣，那里有着和东方完全不同的文化、政治和军事体制，甚至走个路都和东方不同——他们靠左，东方靠右。

大夏269年九月二十五ri，新皇萧允基登上了皇帝的宝座，史称祺祥帝。

和历代皇帝不同的是，从这一代起，皇帝的宝座失去了很多的权力，仅仅是大夏帝国的象征而已。相反其弟萧允祥在新皇登基之后，也被加封为辅政王，成了大夏帝国zhongyang政权的实际执行者。

对于这一点，由于在长安协议中得到了大量的好处，所以即使是皇帝的岳父孔为东和师傅蒋啸天也没有太大的意见。失去了有力支持的皇帝也只好暂时承认了现实。

作为惯例，在新皇登基之后，自然要召开盛大的宴会，招待文武百官和各国的使者。在宴会开始之前，各国使者和大夏的文武百官就在大殿里互相谈论着，希望从各种谈话中了解对自己这一方有价值的消息。当然和有结交价值的人物攀上关系也是这样的场所必然会进行的活动之一。

虽然大夏帝国已经犹如一艘触礁的航船，正在逐步走向沉没，但是虎老雄风在，泱泱大国即使再没落，也不是一般的国家所能够漠视的。所以在新皇登基的时候，还是有无数的国家派出使节来祝贺。

这一切都让萧元深感好奇，所以也花了很大的工夫研究了他们的历史。

在西方大陆，千万不可忽略的就是宗教的力量。他们的政权就是教会和国王的二元体制。

教会代表神权，国王代表世俗。

怎么会产生这样的情况，史学界也一直没有定论。大家基本没有疑问的就是，在西方大陆的早期，一些野心勃勃的君主为了给自己的扩张找一个理由，往往打着惩罚异教徒的名义对外征战；而被侵略的一方发现靠自己或家族的魅力不能抵挡民众对上帝的信仰的时候，便不得不借助神的力量来证明自己的合法xing，从而笼络人心。久而久之，不管是侵略的一方还是被侵略的一方都拼命往自己脸上贴金，都说自己的神授君权，代表神的旨意行事；指责对方为异端邪说，代表神的旨意惩罚。在一团混乱之中，原本最为无辜的神竟被无形中放在了所有争论的焦点。那么好了，既然你们都说是奉了神的旨意，那么为了显示公平、公正，就应该由神来裁决你们的对错。而神的代表，自然就是那些神职人员了。

东方岛国扶桑、周边邻国暹罗、安西、百济，都派出了使者；为了对付北方强国北狄的威胁，天竺、西域诸国和大食也都有代表出席。

令萧元感兴趣的是来自西方大陆的大陆联盟也派出了使者。

那是一个老头，一看就知道是久经官场的老官僚了。北狄的实力实在太强，扩张速度实在太猛，他们的北方兵团已经由哥萨克草原直逼西方大陆与东方大陆的分界线──阿尔泰山。所以感受到威胁的西方大陆联盟这一次派代表前来显然也是为了寻找盟友。虽然大夏离西方大陆路途遥远，但是由于大夏刚刚打赢了北狄，声威正盛，再加上“敌人的敌人就是朋友”这个亘古不变的游戏规则，这些正面临着北狄可能或者现实威胁的国家纷纷派人前来大夏。以至于这一次大夏皇帝即位，居然成了历史上道贺国家最多的一次，一点也不逊于当年太宗皇帝被万国共尊为天可汗的辉煌场面。

因为敌人的存在，所以才能享受这样的荣光，这真是莫大的讽刺。

跟随那个老头后面的是一男两女三个人。