二十三章继赵李（第1 / 3页）

当然，这些都是后话。

佛图空要杀竺道安时，竺道安的佛教体系刚露端倪，离完全建立还有相当距离。竺道安的佛教体系是以行善为本，劝谕世人向善；有着很积极的一面；而佛图空奉的弥勒教义的宗旨，则是劝谕世人泰然承受人间苦难，偿还前世报应；这是种让人麻木的消极思想。

一个积极，一个消极；差别很大的两种教义哪一种更容易让信众接受，结果很容易预估。一得到竺道安自解经义的消息，佛图空立刻感受到威胁，他意欲将威胁扼杀在萌芽之中，于是招来草剑，命她前去刺杀竺道安。

“师叔。草剑不会奉命。”弄清两种教义的差别后，草剑淡淡地拒绝了佛图空。

佛图空惯常的笑脸倏地沉下，厉叱道：“你敢抗命！”

佛图空好声好气地商量，草剑反而有些奇怪，淡淡地问道：“师叔何时变得这般客套？杀人？草剑为师叔杀得少吗？”

“弥勒佛！”佛图空一乐，诵佛赞道：“草剑不错，帮了师叔不少，师叔一直记在心里。全/本\小/说\网嗯，这样，你立即赶赴嵩山，把竺道安的首级给师叔取来。”

大氅抖了一抖，草剑平淡的声音明显出现了波动。“什么？师叔想杀竺师叔！为什么？”

“弥勒佛。”佛图空低声诵声佛号，随即狠声道：“竺道安不再是你的师叔了，他背叛了弥勒，背叛了我佛。”

“背叛？不可能。”草剑的语气很肯定，“据草剑所知，再没有比竺师叔更虔诚的了。”

草剑悠然道：“师叔之带来师父手谕，按说草剑不敢不听；可师父临走前，亲口谕命草剑要听从竺师叔吩咐。两个师叔，两个令谕，草剑不知听命哪一个为好。师叔试想，若是竺师叔命草剑来杀佛图师叔，草剑听是不听？”

佛图空闻言大怒，菩萨脸转变成怒目金刚。斥喝道：“草剑好糊涂。竺道安也算你的师叔？他不过是一挂单僧人，你师父敬他虔诚，称作师弟，原是客套，你到当真了。你须明白，只有佛图一系才是你真正的师门。竺道安怎能与我相提并论？”

草剑不为所动，平静地答道：“竺师叔自小教草剑学文识字，草剑认了这个师叔；佛图师叔教过草剑什么，欢喜禅么？”

佛图空一滞，旋即有羞又怒。正欲驳斥教训，禅房外当当响起两声木鱼的敲击声，听见声响，佛图空收起怒容，面容一正，只听外面有人禀道：“佛尊。张太尉驾临。。。”

佛图空阴沉地扫了眼黑色的大氅，逼近两步，咬牙切齿道：“你懂什么？竺道安擅改教义，已走入魔道。他越是虔诚，入魔越深。”

“走入魔道？到底为何，师叔能说说么？”

“哼！草剑有所不知，我弥勒教义原是。。。”佛图空不满地哼了一声，随后给草剑解释，竺道安是如何擅改教义，如何走火入魔的。

原来，此时佛教刚刚传到中原，中原深精佛理之士不多，论经数典，皆以天竺僧人翻译的教义为准，天竺僧人因此被各地善信大加推崇。此时，佛教在天竺刚刚兴起，流派众多，教义繁杂，不同的天竺僧传到中原的佛教经义也就不一样。

竺道安自小进入寺庙，苦研各种佛典；随着研究的深入，他发现天竺僧人翻译的教义有许多地方或自相矛盾，或含糊不清，或与汉人文化习俗差异太大；于是，他开始以汉人文化为基础，重新翻译解释佛经教义；由他翻译解释的教义随之在中土流传开来，逐渐形成了独特的中土佛教体系，竺道安后来改佛号为释道安，以后的中土佛教因此被称作释家。