正统道藏（第1 / 2页）

是时，元始天尊，说经一遍，东方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经二遍，南方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经三遍，西方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经四遍，北方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经五遍，东北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经六遍，东南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经七遍，西南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经八遍，西北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经九遍，上方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经十遍，下方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。十遍周竟，十方无极天真大神一时同至。

一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即于宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授于我。当此之时，喜庆难言，法事粗悉，诸天复位，倏欻之间，寂无遗响。是时天人，遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤，倾土归仰，咸行善心，不杀不害，不嫉不妒，不*不盗，不贪不欲，不憎不缀，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。

经始出，教一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。

道言：

元始天尊，说经中所言，并是诸天上帝内名、隐韵之音，亦是魔王内讳、百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。

《度人经》全名《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，又称《无始无量度人上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》，简称《度人经》。按《度人经》乃为古灵宝经之一，收入《道藏》之首。就其在《道藏》中的位置来说，《度人经》为道都第一部经。

《度人经》宣扬道教“无量度人”之旨，将度人作为修道成仙的必要条件。而且强调“普天度人”，称为“万道之宗”。即济度不分凡人神仙，宝贵贫贱，阳世阴间，天地万类，一概度化不弃，可谓无所不包。《度人经》所宣称的“仙道贵生无量度人”，是道教教理教义的最简明体现。因此《度人经》在道教中占有极其重要的位置。尤其本经一卷，被后世道教学者及道教信徒奉为万法之宗、群经之首。

宋真宗曾亲为《度人经》作序。北宋道士补道职时，皆试以此经。诸家注解各有特色，对经文多有发挥。一些注本对研究道教思想发展史，亦颇为重要。

原文如下：

元始無量度人上品妙經

诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云，日月停景，璇玑不行，群魔束形，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人。

道言：

昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃，洞焕太空。七日七夜。诸天日月，星宿璇玑，玉衡停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊，悬座空浮于五色狮子之上。

说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，喑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病痼疾，一时复形。说经六遍，白发反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。

是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。

道言：