第两百六十七章 孟婆（第1 / 2页）

一听龚明华这样说，后土眼中的警惕稍减了几分，只见她随手布置出了一道结界，然后才说道：“好了，现在可以说了，应该不用担心有人监视。小伙子，如果我没记错，不久之前我们还见过，为什么你会知道我的真实身份？不要告诉我是鸿钧告诉你的。”

龚明华摆了摆手，吃惊于孟婆的修为，他能够感觉到有一层无形的东西将他们二人包裹在其中，而且龚明华的神识也不能够穿透出去，如果没有意外，相信即使是鸿钧也没有办法监视到结界里面的事物，于是放心大胆的说道：“后土娘娘误会了，我并不是从鸿钧那里得知的，至于怎么知道的，请恕在下不能言明，不过后土娘娘请放心，和鸿钧绝无关系。”

第两百六十七章 孟婆

由于现在地球的东方并不存在什么凡人，所以这些死者基本上都是修炼者，或寿命到达极限因而死亡，或是被其他修士灭杀，但是并不存在什么交通意外之类的死亡者，所以相对于以前修真没有普及的时候，死亡的人数锐减到了一个不可思议的地步，孟婆竟然还会有休息的时间，送走了一批投胎转世的人，孟婆就空闲了出来。

在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来，传说鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世，地即为阴曹地府。三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。孟婆的存在被化龙池想清楚了大致的来龙去脉，后土被鸿钧骗去化身六道轮回，因此十二祖巫与妖族的征战后土无法加入，祖巫要十二个合在一起才是最强的，缺一不可，但是偏偏后土的肉身那个时候已经成为了六道轮回的通道，事后其他十一位祖巫与妖族二皇同归于尽，后土因此悔恨不已，得知了自己大概是被鸿钧欺骗了。带着这口怨气，后土的灵魂竟然得以凝形，而并不是像其他祖巫那样或消散，或依附在祖巫神像之中。这也就有了孟婆这个角色，她改头换面，隐居在了轮回通道附近，后来又发现天道竟然为她降下了无数的功德金光，全部被其灵魂吸收。长此以往，孟婆的修为竟然是比龚明华还要高。

凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。这块名叫三生石的石头，千百年来一直伫立在奈何桥边，张望着地狱中那些准备喝下孟婆汤，然后轮回投胎的人们。它在无言之中见证了无数人的苦与乐，惯看了多少人的悲与喜，听过了多少人的笑与啼。三生石的三生分别代表了“前生”、“今生”、“来生”。三生石其实是一块足以媲美女娲补天所留下的那一块顽石，不过三生石并没有像那块五彩神石那样出一个灵性十足的动物。但没有人知道，三生石不过是后土所藏的绝世宝物，后土已经祭炼到了随心所欲的地步。三生石伫立在奈何桥旁，是为了让投胎转世的人看清自己的前世、今生、来世。看过三生石的人，自然就会有无数的情绪传达到三生石中，而三生石就是靠吸收这些临投胎之人最真实的情感来提升自己的品级。

知道这孟婆就是十二祖巫之中化身六道轮回的后土，龚明华心里也就有了一个底，至少是盘古遗留在人世的一部分，不会与自己成为敌人。因为鸿钧鸠占鹊巢，如果让后土知道了自己的具体情况，后土应该不会难为龚明华。

见孟婆手头上暂时没有什么工作，龚明华便走上前去搭话：“见过后土娘娘！”

孟婆为之一愣，眼中的惊讶之色丝毫不掩饰：“你是怎么知道的？”就算是鸿钧都不知道这个孟婆的真实身份，孟婆只不过是一个小小的地府工作人员而已，平常表现出来的修为不过金仙初期，没有人会去注意这个外表又老又丑，拄着拐杖端着孟婆汤的佝偻老妪，但龚明华一来就直接道出了她的身份，所以吃惊的同时孟婆多了一丝警惕。

龚明华说道：“后土娘娘知道鸿钧吗？”

孟婆一听，眼中闪过一丝惊慌，心道：“难道我的这些事情都没逃过鸿钧的监视？现在派人来警告于我？”

看到孟婆的神情，龚明华知道孟婆是误会了，于是道：“后土娘娘请放心，在下并非鸿钧所派来的，在下与鸿钧有不共戴天之仇，此次是有要事想要请后土娘娘行个方便的。”