第一百二十一章（外传）遭拒（第1 / 2页）

而实际上，这也是当年所有爱国的武术界人士都希望去做的一件事。故而在这个时期整个武术界就出现了一种特殊的历史现象，那就是各种拳谱都有新编，并且这些新拳谱还都有一个共性，那就是往往用口令标识武术动作，标榜“可用于军营练兵”。

当时的人很理想主义，爆发出很大热情。所以导致许多拳种在授艺时都趋于简化，每个人都向往能一教七八百人，一蹴而就。更是企图一说，片刻间便可以令人功夫上身，使听到人转身上战场就能用上。

可后来渐渐地却发现这种教法不行，因为每一个人身体素质，智商悟性良莠不齐。并且简化之后的各路拳招，反而对对人的悟性要求更高，学起来更难。训练战士，还不如按部就班，繁一点好。

况且有功夫上身，才是真正的武术。功夫是不能速成的，能速成的只是打法。没有功夫只有打法，也就能欺负欺负普通人成，上不了台面。而如果光把打法应用到战场上，一时半会还算管用，因为比敌人巧。但时间一长就不是拼招了，还得依靠体能，这也就是说，必须得有功夫。

特别是对于内家拳而言，像这种速成之法更是没有一丝成功的可能性。因为内家拳的要点不再拳招，而在于“精气神”——这是一种非常灵性的东西，不是动作，无法按照口令操习，因此想练内家拳也就更需要时间来领悟来练习。

转眼之间到了1931年。

由于在东陵盗墓事件后，南京政府包庇枉法处理不当，引发了溥仪的极度愤怒与失望。再加上溥仪原本对复辟就没有死心，仍盼望着有一天能再成为真龙天子。于是，在一部分遗老遗少和日方别有用心的撺腾之下，这位清逊帝竟起了借助日本势力叛逃东北，要在那里重新建立满洲国的心思。

于是为了日后建立自己所掌握的武装力量，溥仪不仅开始悄悄招募护军人员，还对玉爷这些“老人”们开出了更丰厚的价码，希望他们都能随行前往，去充任满洲国护军的武术教习。

说实话，进入三十年代之后，习武之人在社会上就业更为艰难，想找个衣食之所相当不易，更别说是这等高官厚禄的前程了，可此举却也无异于从奴叛国。

玉爷是个有民族气节的人，他不羡慕名位，不图厚禄，毅然决然地与决定溥仪分道扬镳。尽管绍英等“小-朝廷”的重臣出面极力挽留，以护军总领的官位相许，却仍未能改变玉爷心意。他们最终从玉爷那里也只得到了一个“敬谢不敏”的回复。

俗话说“太极十年不出门”，这句话背后的意识是说，想练好内家拳，就算你是一下子悟进去的，也必须要一点点练出来。就像煮中药使得慢慢挥发，否则只知有一，不知有二，只抬脚不迈步，是不行的。

所以相对而言，如果以训练士兵作为出发点，那么用跤术和武术相比，反倒是掼跤这种专研物理法则的踢摔技法更具有实效性。而在各类武术之中，外加拳术也要比内家拳更具备普遍性，传播的意义也更大。

于是乎，在玉爷和李尧臣彼此参详切磋，拾漏补缺之下。二人非常难得地各自成功创出一种颇为高效的军营武术。

玉爷从张园离去之后，没多久就打点好了行装。由于罗鹤龄已于1929年应张之江的邀请到南京出任中央国术馆总顾问去了，他在津门也别无留恋。所以他丝毫也没多做耽搁，很快便带着两个儿子和雷胜一起动身重返京城。

在津门这几年玉爷算是小有积蓄，再加上玉闳留下了十几亩地和一个小院。故而回京之后，一家人的生计仍可确保无虞。再加上近些年当差，玉爷也确实有些累了，真心地想要歇一歇，于是他便没有着急再找差事，只是在家中闲居。

在这段日子里，玉爷每日只是继续调教雷胜和两个儿子练功，行业专心琢磨跤术的改进和补遗。除此之外，便是和李尧臣、刘伯谦、瑞五爷和宛八爷这几个老哥们喝酒论武。除了听说图三家业败落后早早病故，图里坤在分家析产之后下落不明以外，再无其余让他堵心的事。一时间，过得很是逍遥自在。他甚至已经开始琢磨，该如何帮雷胜说个媳妇成家立业了。

只是可惜，这种难得的舒适和惬意并未能持续多长时间。随着“九一八”事变的爆发，日本帝国主义迅速侵占了我国东北三省。玉爷也和全国所有爱国的有识之士一样，满心沉浸在丧失领土与遭遇民族危机的悲愤之中。

面对小鬼子的狼子野心，玉爷和李尧臣都盼望能帮助国家能打胜仗，为军队抵抗国外侵略提供助力。于是他们不约而同地想到了一起，两个人都迫不及待地开始着手编排拳路，苦思冥想地精简练功法门，希望能创造出一种可以速成，适合军营练兵，最高效的武技来。