第六十一章，因果循环（第1 / 2页）

西方教本就先天不足，没有“三清”那开天辟地大功德庇佑，也没有先天至宝镇压气运，但一教双圣，又合盖大兴一回。气运就像一堆柴火，本来就少，要是省点烧，还能捞个“气运悠长”。但是，老子这一手“化胡为佛”却让这堆柴火烧的愈加猛烈了，难免后继无力。

老子在封神之后，赤.裸.裸.的算计西方教，但西方教两位教主，却是无奈，小乘佛教，传的虽然是佛法，却与大乘佛教也的佛法很多都不同，用秦浩的话说，小乘佛教已经脱离了西方教的派系，自成一体，也就是最正统的道家佛法，所以分走了西方教大部分气运。

小乘佛教虽然也属西方教之列，却分去了西方教大部分的气运，老子的这一招可谓是一举两得，不但彻底断绝了截教的希望，也同样是将西方教给算计了，这也就是著名的老子化胡，即使在源之地，老子化胡的说法，也让佛道之间争了几千年，但最后小乘佛教确实演变乘了最为正统的华夏佛教，而并非西方教想要的佛教。

“他这次下了血本在他身上，难道不是为了算计我西方？西游时，我西方虽然大兴，却都兴在了小乘佛法上，取西经，取的虽然是我西方教的大乘佛法，却终归是埋没了我西方，实在可恼！”准提身为混元圣人，本应是无情无欲，但在大教气运上，准提却引得他如此，可见对西方教的重视。

教门乃是传递信仰的途径，在鸿蒙里，信仰多气运越是浑厚，现在整个气运都在人族身上，他们自然要争上一争，教化人族，不但可以得大气运，更能得大功德，何乐而不为？要知道西方教的两位教主，都是天降功德证道混元的，可见这功德与气运功用之大，而西游就是西方大兴的一盘棋。

“师兄，此人不在三界，不入五行，若是不惹大孽，即使道祖，也奈何不得他，况且他又得盘古护佑，若是在任由其成长，恐怕是我西方教刚刚大兴不久，就将衰落，甚至是灭教！”西方教中，两位道人，在功德池前盘坐。

“无需理会，是兴是灭，自有因果，若是横加干预，恐是我西方教大祸，师弟要谨记一句，鸿蒙中，一切都乃顺其自然，混元圣人虽万劫不磨，但若是大蛇不死，恐怕会被蛇吞！”另外一位道人淡道，似是一切都在寂灭因果之间。

“吾西方教大兴，皆是算计了道门，三清不会罢休，尤其是那通天教主，师兄可别忘了封神，天道循环，一切顺其自然是可，但道祖何尝没有动那歪心？否则又怎么有巫妖大战，又怎么会出现他呢？”这二人正是接引与准提，西方的两位教主，都是混元圣人，而开口的也正是准提道人。

“师弟莫要胡说！”接引脸色微微一变，抬头望天，似有敬畏，但他想到封神，想到大乘佛教与小乘佛教，又生出了忧虑。

“并非我胡说，即使我等真的算计于他，道祖反而会乐于见到，我二人出手夺那两件灵宝时，难道师兄见到他手中的金刚琢？还有他身上修行的那金光道法，不正是出自那太清圣人之手？”准提想到了血海上的一战，心中隐有担忧。

就好比巫妖大战，道门与人族大兴一样关键，可惜这个关键，都到了多宝道人所化的佛祖释迦牟尼身上，所以现在的中荒世人，虽然大多数信佛，可信的却是多宝道人的所立的小乘佛教。

他西方教，在西游里唯一得的好处就是算计了道门一把，让猴子大闹天宫，彻底扇了道门一耳光，至于好处，就是取经，取的是大乘佛法，而当初接引与准提两位教主，是想借助西游取经，来弘扬大乘佛法的。

可惜在大闹天宫之后，老子与元始一路上与西方教两位教主对弈，各有胜负，但其实都输了，取的是什么经不重要了，重要的是，小乘佛教大显威能，各方菩萨，乃至古佛们，几乎传遍了中荒，老子的算计得逞了，以小乘佛教力压了大乘佛教。

可惜的是，老子也没得到什么好处，虽然多宝道人变成了释迦牟尼这位佛祖，可惜骨子里始终是截教门人，虽然说释迦牟尼佛一直没有在承认自己是截教弟子，可是他所作所为，却已经证明了这一点。

在小乘佛教里，有许多渡化的妖族与巫族各门各类，只要放下屠刀，就能立地成佛，这与截教的有教无类，其实是同种同源，所以接引和准提，算计了那么久，终究是为小乘佛教做了嫁衣。

“老子不算计就不算计，一算计就绝不留情，小乘佛教虽也是佛教，却分了西方教大势气运啊！”接引也是无可奈何。

西方教，曾一度被中荒的人族视为黄老神仙术的一种，佛教也自附于黄帝、老子，以图相结合，得以传播。而老子当初，曾入西荒为浮屠，点化截教大弟子多宝道人，化为了佛祖，创立了小乘佛教，也是老子为了遏制西方教大兴之举。

多宝道人，可谓是通天教主最宠爱的弟子，手中宝物有千件之多，封神之前，截教万仙来朝，占了整个人族八成的教化气运，世人皆知上清灵宝天尊，也就是通天教主，封神之战后，阐教元气大伤，截教几乎被灭门，唯有佛教在两方相争之下，占了大便宜。

混元圣人以天地为棋盘，争的是天道运数，而西方教之运数大涨。老子自然不会乐于见到，便想出让多宝道人化为胡人西出函谷关立小乘佛教，“以小盖大”争西方教之运数的计策来。

老子的著名法器“金刚镯”便是由此大功德加上混沌中的到的材料炼制。