第1621章临出发前的告诫（第2 / 6页）

只要斯波家能够保证武家集团的利益，姬武士纳头就拜，高喊圣人现世，神灵庇佑，她们才不管什么明神权现，搞不懂，也不在乎。

至于教义经典的解读，也就是统治者利用这些穷经皓首的尼姑团，忽悠老百姓的宗教工具。

不用明神用权现，难道会天崩地裂？或者反过来说，不用权现用明神，天就会塌吗？

说到底，这就是临济宗和天台宗在争夺宗教话语权，义银不关心这些。

义银关心的是佛教怎么看待南蛮贸易放开，南蛮教渗入岛国，佛教诸派会不会因此对斯波家产生不满情绪。

毕竟毘沙门天的本尊只是佛教多闻天王，看似尊贵，但其实就是寺院门口辟邪的护法神，本质和秦叔宝，尉迟恭这两个门神差不多。

南禅寺崇传觉得这个佛教身份档次太低，配不上义银这位高贵的现世神，不如改头换面，搞一个类似天照大神这样的主神神格。

而延历寺天海却有不同的看法，岛国从今以后就只有，也只允许有存在一位神灵，毘沙门天就是最高贵的圣人，不需要画蛇添足。

把毘沙门天捧为主神固然显得尊贵，但佛教流传上千年，毘沙门天是多闻天王这件事并非秘事，硬要改头换面，反倒是心虚的表现。

毘沙门天就应该是多闻天王的权现，代表佛教在岛国本土扎根的信仰，这是独树一帜的神权，还有让外来户无法取代的特殊好处。

他关心的是，织田信长攻打一向宗，佛教诸派会不会觉得斯波家过河拆桥，佛教护法名不副实。

从眼前两位佛教最高领导的谄媚表现来看，义银发现自己太多虑了。

没有了神道教的牵制，佛教信仰在岛国本土独大两百年，这群尼姑早就烂透了。

义银听着好笑。

眼前两个得道高尼，一个是临济宗最高寺格的主持，一个是刚上位的天台宗上人，都是佛教中最有权势的尼姑。

可现在呢，她们却在自己面前大谈什么神道教。

说的好听，是尼姑们太懂权变，趋利避害。说的难听，这就是一群趋炎附势的王八蛋，只要统治者开心，她们随时可以修改教义。

义银对明神或者权现兴趣不大，因为武家集团搞不懂这其中的区别，姬武士在意的是地位，尊严，钱粮。