第84章 孔夫子的话（第2 / 4页）
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任弘却知道，这是自己昨日对鄯善王说的“将鄯善建成礼仪之邦，将扦泥建设成小长安”起作用了。
但鄯善王，显然误解了任弘的意思。
“这，西域胡王心慕汉家制度礼仪，是好事啊。”
陶少孺听得发愣，没觉得有何不妥，虽然他混得很惨，但传播礼乐教化，这是每个儒生心里的梦想。
任弘摇头：“鄯善王平日里穿戴汉家衣冠倒没什么，只是重治宫室、铸造鼎簋钟鼓等，太耗费钱粮。鄯善国眼下要集中一切力量，供应汉军在西域的行动，这钱粮都要用在刀刃上，哪能由他乱花！”
任弘倒也没斥责陶少孺，只是笑着问道：“陶书佐，你果然又啃了满嘴的西域胭脂，那些圣人之言，还能背得出来，活学活用么？”
“能！”
陶少孺不假思索：“胭脂不过沾我唇舌，但圣人之言，却是永远留存于心的！”
任弘颔首：“善，待会我与鄯善王说话，可能要你在旁补充些《论语》里的说辞。”
陶少孺学的不是汉朝设立了博士的五经，而是比五经稍微低端点的《论语》。
鄯善国刚刚建立，百业待兴，尉屠耆自己的府库里哪有什么钱，连住处都是贵族们凑钱赞助修的。
虽然论语在汉文帝时也曾设立过博士，但到汉武帝大兴儒术时，却未能混进五经队伍里。但即便如此，论语作为“圣人言行之要”，也是学五经前的启蒙读物。
所以，汉代儒生往往先习《论语》、《孝经》，然后兼通一经或数经，将《论语》看作通达五经的阶梯。
和春秋、诗分好几个派别一样，论语也分《古论》、《齐论》、《鲁论》三家，撕逼倒是不严重，只是传述内容略有区别，而陶少孺作为定陶人，学的恰恰是《齐论》。
时间紧迫，任弘只在去“鄯善王宫”的路上，给陶少孺粗略说发生了何事。
“鄯善王昨日刚刚就国，他喜爱大汉的衣服制度，故今日召集城中贵人官吏，说要重治宫室，作徼道周卫，出入传呼，铸造鼎簋，撞钟鼓，效仿汉家礼仪！”